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什么是文學(xué)？

文學(xué)是語言的藝術(shù)

文學(xué)是整個人類藝術(shù)中的一種樣式。

【資料圖】

這里包含兩層意思：一是文學(xué)作為人類藝術(shù)大家庭的一員，一定具有與其他藝術(shù)樣式相似或相同的特點，如各種藝術(shù)樣式明簡游都是文化現(xiàn)象，一般都具有某種程度的社會意識形態(tài)屬，都以感形式、主觀態(tài)度和想象方式來反映世界等等；二是文學(xué)是人類藝術(shù)中的一種特殊樣式，它具有與其他藝術(shù)樣式明顯不同的自身特征，如它以人類的語言作為基本媒介，以語言的方式存在；與它所使用的媒介及其存在方式相關(guān)，文學(xué)形成了區(qū)別于其他藝術(shù)樣式的特點。總而言之，文學(xué)與其他藝術(shù)的差別和特點，都在一定程度上取決于它的語言組織，取決于它所具有的語言特。

我們以王小波的《一只特立獨行的豬》這篇文章為例進行分析。他本人就是一個特立獨行的人，這只豬其實是作者自己理想的化身，但為什么是只豬呢？豬的命運是被人設(shè)置好的，公豬閹掉，長肉，傻吃，悶睡，等死；母豬下仔。但是豬也會不甘心于這樣的設(shè)置，所以種豬不與母豬交配，母豬會吃掉小宰。其實從這個角度說，這些豬就反映了社會中被設(shè)置好的人們的生存狀態(tài)及心理，想反抗又無力反抗，無奈下某種程度的絕望。這反映了王小波寫作的態(tài)度的某一方面，即對人民大眾的關(guān)懷，如果你讀了他其他的雜文，會發(fā)現(xiàn)這種關(guān)懷特別是在思想層面上的，他希望人們有智慧，自己思考，反對別人的設(shè)置和灌輸，討厭模式化的生活。說遠了，再說這篇文章。這篇文章中有兩個“我”，一個是第一人稱的“我”，就是那個喜歡那頭豬的知青，就是管豬叫豬兄的那個“我”，這個“我”更現(xiàn)實，從他身上我們能看到被設(shè)置的人的種種懦弱，與豬兄形成對比，使人身上存在的缺點。豬呢，則是作者理想的具體化，像一個天真的孩子，對有意思的東西有著強烈的好奇心并且想要學(xué)會他們，比如汽車叫，汽笛叫等等。這也是王小波自己的格，李銀河說過，王小波就像是皇帝的新衣里那個口無遮攔的孩子，同時王小波又崇尚智慧與自由，這兩點這篇文章中都有體現(xiàn)。

再說說風(fēng)格，他的文章就是幽默，但他的幽默后面往往潛在著深刻，他的關(guān)懷，他的格，他的思路等等。就這篇文章來說，相信不會與人認為這是紀(jì)實的，甚至可以說它很荒謬，但荒謬無關(guān)緊要，因為這篇文章要體現(xiàn)的是作者的人生態(tài)度和所關(guān)心的事情，故事情節(jié)，內(nèi)容等等不過是形式，形式上承載了什么內(nèi)涵才最重要。

文學(xué)運用語言來塑藝術(shù)形象，傳達審美情感。由于文學(xué)語言必須通過讀者的想象才能感受到藝術(shù)形象，因此，文學(xué)形象具有間接。這種間接既是語言藝術(shù)的局限，也是語言藝術(shù)的特長和優(yōu)勢，因為它使得文學(xué)形象具有其他藝術(shù)無法相比的廣闊。文學(xué)形象的間接，可以說是文學(xué)區(qū)別于其他一咐鉛切藝術(shù)的重要特征之一。無論是建筑、實用工藝藝術(shù)，還是繪畫、雕塑等造型藝術(shù)，以及音樂、舞蹈等表情藝術(shù)和戲劇等綜合藝術(shù)，都通過塑造藝術(shù)形象來直接作用于激銷人們的感官，這些藝術(shù)形象不僅可以看到或聽到，甚至有些還可以觸摸到。唯有文學(xué)這門語言藝術(shù)所描繪的形象例外。

文章中第一段除了開頭與中間兩句，全寫豬。開頭一句平起，引出下文。中間一句：“我不認為這有什么可抱怨的，因為我們當(dāng)時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。”這句插得自然，往往不引人注意，而這句卻是這一段甚至全文的文眼。因為文章要說的畢竟不是豬，而是人。這一句雖然輕描淡寫，但作者對文革期間被設(shè)置得單調(diào)的生活的憤怒，已通過黑色幽默傳達出來：人的生活居然與動物相差無幾！對生活做種種設(shè)置是人特有的品——這句話發(fā)人深省。如果說上面那句話僅是對文革的控訴，那么這句話就是對人類生活的反思。作者所舉的例子是古希臘的斯巴達，這更表明，設(shè)置生活尤其是設(shè)置別人的生活，是會思考的靈長類動物——人類的一個毛病。在閱讀作品的過程中，通過積極活躍的聯(lián)想和想象，在自己的頭腦中呈現(xiàn)出活生生的形象畫面來，這就構(gòu)成了語言藝術(shù)形象的間接，因而人們把文學(xué)又稱“想象的藝術(shù)”。文學(xué)形象雖然不能通過讀者的感受器官來直接把握，但它通過語言的中介，激發(fā)讀者的想象，同樣可以使得如聞其聲，如見其人，產(chǎn)生如臨其境的審美效果，使文學(xué)形象活靈活現(xiàn)、栩栩如生地呈現(xiàn)于讀者的心靈。在文學(xué)作品中思想和情感二者的關(guān)系極為密切。從一定意義上講，文學(xué)作品的思想總是被情感所包裹并通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的，只有將情感滲透在思想里的作品才能具有震撼心靈的藝術(shù)魅力，使讀者在激動不已的同時去深入領(lǐng)會作品蘊藏的思想內(nèi)涵。另一方面，文學(xué)作品的情感也離不開思想，因為這種情感往往是在理思想指導(dǎo)下成為具有特定愛憎情感的傾向。所謂傾向，其實就是作家的愛憎褒貶體現(xiàn)在文學(xué)作品中的思想藝術(shù)屬。顯然，文學(xué)作品中的思想和情感二者相互滲透、相互融會，成為一切文學(xué)作品所不可缺少的要素。文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)與語言具有特殊的地位和作用，它們不僅是構(gòu)成文學(xué)作品的重要藝術(shù)手段，而且本身也具有審美價值。文學(xué)作品作為一個有機的整體，就必須需要利用結(jié)構(gòu)這個重要手段來完成。對于文學(xué)作品來講，結(jié)構(gòu)具有極其重要的作用，甚至直接關(guān)系到整個作品的成敗得失。

總之，文學(xué)采用語言作為媒介和手段，從而與其他藝術(shù)在質(zhì)上產(chǎn)生了重大的區(qū)別。由于文學(xué)以語言作為媒介和手段，使得語言藝術(shù)形成了許多自身獨具的審美特征，集中體現(xiàn)在情感與思想、間接與廣闊、結(jié)構(gòu)與語言美等幾個方面。

文學(xué)是什么

文學(xué)是指以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實和主觀認識的藝術(shù)。

文學(xué)包括詩歌、散文、小說、劇小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，這是文學(xué)的重明此要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式來表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期、一定地域的社會生活。

以上是文學(xué)的原始定義。如果用一種帶有感情的、較為通俗的語言來解釋文學(xué)，它就是童年時的歌謠，少年人的夢想，中年人的感悟，老年人的回憶；它記錄了世間萬物，人生百態(tài)；它存在于我們生活的角角落落。

文學(xué)愛好者入門書籍推薦

1、《文心》（作者：葉圣陶、夏丏尊）

本書以故事的方式將閱讀和寫作的原則與技巧融入幾個初中生的學(xué)習(xí)生活中，文風(fēng)簡潔，通渣陵俗易懂，適合學(xué)生或初級文學(xué)愛好者閱讀。

2、《譯林世界名著講義》（作者：余斌）

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文學(xué)是什么？

文學(xué)，是一種用口語或文字作為媒介，表達客觀世界和主觀認識的方式和手段。當(dāng)文字不單單用來記錄（史書、新聞報道、科學(xué)論文等），而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，才可稱為文學(xué)藝術(shù)，屬于語言藝術(shù)。詩歌、散文、小說、劇小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會頃皮鍵生活。作為學(xué)科門類，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。

它起源于人類的思維活動。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。現(xiàn)代通常將文學(xué)握明分為詩歌、小說、散文、戲劇（劇本）四大雀巧類別。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個特點的獨特就沒有真正的文學(xué)作品。一個杰出的文學(xué)家就是一個民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個民族的藝術(shù)和智慧。

以上就是小編對文學(xué)的相關(guān)信息分享，希望能對大家有所幫助。